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先看看古天文學(xué)的二十八星宿圖：
東宮七宿為蒼龍，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，北宮七宿為玄武，包括斗、牛、女、虛、危、室、壁，西宮七宿為白虎，包括奎、婁、胃、昴、畢、 觜、參，南方七宿為朱雀，包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫。這種完整的形式最早見(jiàn)于漢代的著作《史記.天官書(shū)》（除西宮）。
再看看古天文學(xué)的東方七宿圖：
（角、亢、氐、房、心、尾、箕）
東方七宿包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。是古代中國(guó)神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。古人覺(jué)得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)，古代中國(guó)天文學(xué)家先后選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)。因?yàn)樗鼈儹h(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場(chǎng)所，所以稱作二十八宿。又將其按方位及季節(jié)和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動(dòng)物，以為是“天之四靈，以正四方”。
東宮七宿為蒼龍，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，北宮七宿為玄武，包括斗、牛、女、虛、危、室、壁，西宮七宿為白虎，包括奎、婁、胃、昴、畢、 觜、參，南方七宿為朱雀，包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫。這種完整的形式最早見(jiàn)于漢代的著作《史記.天官書(shū)》（除西宮）。東宮蒼龍七宿，從名稱上考慮，除箕宿宿名與龍?bào)w無(wú)關(guān)，其他諸宿的名稱都得自龍?bào)w。《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)中》：“夫辰角見(jiàn)而雨畢。”韋昭《注》：“辰角，大辰蒼龍之角。角，星名。”《左傳.昭公三十一年》：“日月在辰尾。”杜預(yù)《集解》：“辰尾，龍尾也。”孔穎達(dá)《正義》：“東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，共為蒼龍之體，南首北尾，角即龍角，尾即龍尾。”這種觀念看來(lái)很古老，實(shí)際上對(duì)蒼龍六宿的完整觀測(cè)在更早的文獻(xiàn)中就可以見(jiàn)到，《周易.乾卦》記載的六條爻辭對(duì)說(shuō)明這一問(wèn)題十分重要，所以值得引用在這里：
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铩?/p>
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。（君子是地上之龍）
九四：或躍在淵。
九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。（大君、帝王）
上九：亢龍有悔。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
《彖轉(zhuǎn)》云：
時(shí)乘六龍以御天。
聞一多認(rèn)為，《乾卦》所言的六龍均指東方蒼龍之星，這似乎源于孔子的理解。因?yàn)椤妒酚?封禪書(shū)正義》曾經(jīng)引用《漢舊儀》的話說(shuō)：“龍星右角為天田”，所以“見(jiàn)龍?jiān)谔铩钡摹疤铩奔礊樘焯镄恰Ｓ捎谠谶@關(guān)鍵的一點(diǎn)上建立了龍與天象的聯(lián)系，因而使得下面的一系列解釋都變得容易得多。《說(shuō)文.龍部》：“龍，......春分而登天，秋分而潛淵。”《乾卦》中的“飛龍?jiān)谔臁焙汀皾擙垺憋@然可以與此對(duì)比。然而在接受這些真知灼見(jiàn)的同時(shí)，對(duì)另一些解釋也還需要做些修正。“亢”字的訓(xùn)詁學(xué)意義當(dāng)為“極”或“過(guò)”，顯然，“亢龍”應(yīng)該特指高升于天并且將要西流的龍。而“或躍在淵”一句，按照一般的理解則表示盡現(xiàn)于地平線上的龍，形容龍?bào)w從深淵中一躍而出。如果對(duì)《乾卦》的六龍賦予上述新的意義，那么爻辭的本義便清楚了，它實(shí)際反映了古人對(duì)自角至尾六宿龍星于不同季節(jié)天球位置變化的觀測(cè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為六種顯著的天象。
具體地說(shuō)，蒼龍星宿在完成了回天運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之后，又會(huì)重新走到太陽(yáng)附近，此時(shí)它的主體星宿與太陽(yáng)同出同入，這在古代叫做“日躔”。由于太陽(yáng)的亮度太強(qiáng)，此時(shí)人們看不到龍星，于是古人將這種天象稱為“潛龍”，意思是潛伏在深淵中的龍。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉伏之后，龍星重新升上天空，這時(shí)人們最先看到的是龍角與天田星同時(shí)出現(xiàn)在東方的地平線上，古人就把這種天象稱之為“見(jiàn)龍?jiān)谔铩薄?/p>
此后龍星繼續(xù)升高，終于有一天，蒼龍星宿全部現(xiàn)出了地平線，這時(shí)古人則形象地稱之為“或躍在淵”。
重新升起的龍星在天空中運(yùn)行，逐漸處于橫跨南中天的位置，古人稱這種天象為“飛龍?jiān)谔臁薄?/p>
蒼龍運(yùn)行過(guò)中天，龍?bào)w開(kāi)始西斜，（向按：這種天象或許就是所謂“亢龍有悔”。）
最終有一天，組成龍頭的角、亢、氐諸星宿又重新走到了太陽(yáng)附近，它們與太陽(yáng)同出同入，人們?cè)谔炜罩姓也坏剿鼈兊纳碛埃谑枪湃税堰@種天象稱為“群（卷）龍無(wú)首”。
這個(gè)過(guò)程構(gòu)成了蒼龍星象回天運(yùn)轉(zhuǎn)的完整周期。不過(guò)我們要注意，這里講到的龍星行移，實(shí)際是地球公轉(zhuǎn)的結(jié)果。
綜合實(shí)際天象的考察，《彖傳》所言的“六龍”顯然應(yīng)指角、亢、氐、房、心、尾六宿。
由此可見(jiàn)，周易與古天文學(xué)之間的關(guān)系是十分密切的。當(dāng)然，古天文學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位也是十分重要的。
附“龍”字的演變過(guò)程：
“龍”字最早見(jiàn)于甲骨文。甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個(gè)表示刀狀器的“辛”字符號(hào)。
甲骨文、金文、篆體、繁體龍字雖多有異形體，但演化卻有一條明顯的規(guī)律，主體是龍的頭部，為巨口有牙，頭上方有“辛”字頭，右旁是彎曲之身。
后世對(duì)“龍”字雖經(jīng)多種藝術(shù)性處理，但主體形態(tài)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化，傳承脈絡(luò)清晰。至于簡(jiǎn)體“龍”字，大概也是受“龍要鎮(zhèn)壓”說(shuō)法的影響，于是在龍的腹部插上一把匕首，已經(jīng)很難看出其文化藝術(shù)含蘊(yùn)了。（向按：簡(jiǎn)體字是不被真正的文化人所認(rèn)可的。）
總之，龍字的書(shū)寫(xiě)要從“龍”字的天象、精神、古文字等方面去感悟、去創(chuàng)作！
本文作者： 中國(guó)易學(xué)藝術(shù)研究院 向吉來(lái) 版權(quán)所有
作者注：本文參考了社科院馮時(shí)老師所著《中國(guó)天文考古學(xué)》一書(shū)。
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