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天地否
【原文】(否)①：否之匪人②，不利君子貞，大往小來。
【譯文】否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的卜占，事業也將由盛轉衰。
【注釋】①否字當重，原經文無，今補。否，卦名。本卦是異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。否，《釋文》“閉也，塞也。”
②否，隔閡，蒙蔽。匪人，邪人，小人。
【原文】《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也；內陰而外陽；內柔而外剛；內小人而外君子①，小人道長，君子道消也。
【譯文】《彖辭》說：“為小人所隔閡，這是不利子君子的卜問，事業也將由盛轉衰”。上卦為乾為天為君，下卦為坤為地為臣。上乾下坤，表示天地互不交感，萬物將閉塞窒息。君臣不交感，國家將要衰微滅亡。外卦為陽為剛，內卦為陽為柔，預示陰氣充沛而陽氣消散，這是外強中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾內坤，這種卦象又顯示小人在朝，君子任野。小人得勢其道盛長，君子失勢其道消退。
【注釋】①“天地不交”等五句，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會意義，正與泰卦相反，可參見前注。
【原文】《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難①，不可榮以祿②。
【譯文】《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國家政治否塞之時，應思隱居不仕，以崇尚儉約來躲避災難，不要以利祿為榮。
【注釋】①儉，儉約。以儉德，猶言以儉約為美德。辟，借為避。
②榮，王引之說：“榮，讀為營，惑也。”此說可通。或說榮，這里用如動詞，榮以祿，猶言以利祿為榮。
【注釋】初六：拔茅茹，以其匯①，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
【譯文】初六：連根拔掉茅草，及其同類，占得此爻則吉利，亨通。
《象辭》說：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側，為國盡忠。
【注釋】①“拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見前注。
【原文】六二：包承①，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
【譯文】初六：廚中有肉，這對老百姓來說是吉利，對貴族來說并不是通泰的表現。
《象辭》說：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。
【注釋】①包，借為庖，庖廚。承，高亨說：“借為脀，烝肉也。”
【原文】六三：包羞①。 、
《象》曰：包羞，位不當也②。
【譯文】六三：廚中有美味。
《象辭》說：心懷羞愧，因為才德不稱其位。
【注釋】①包，借為庖。羞。饈本字，美味。《象辭》釋“包羞”為“抱羞”，其結構如今之抱恨，抱愧之類，與經意有別。
②“位不當”，此以六三爻位為據，六三陰爻而居陽位(第三爻為陽位)，是處位不當，像人才德不稱其位。
【原文】九四：有命①，無咎，疇離祉②?
《象》曰：有命，無咎，志行也。
【譯文】九四：君王有賞賜之命，沒有災害，誰能得到賞賜呢?
《象辭》說：君王有賞賜之命，沒有災害，說明君王論功行賞，臣下盡職效力，各行其志。
【注釋】①有命，君王有賞賜之命。
②疇，誰。離，遭遇。社，福。
【原文】九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，系于苞桑③。
《象》曰：大人之吉，位正當也④。
【譯文】九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險呵，危險，國家命運好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。
《象辭》說：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因為九五之爻居上卦中位，像其人憂國憂君，才德正當其位。
【注釋】①休，高亨說：“休猶怵也，恐懼也。”否，與泰相反，危難。
②大人，指貴族王公。
③苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，這是比喻的手法，說明國勢阽危，危危欲墜。
④“位正當”，此以九五爻像、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，是處位得當，喻人才德稱其職位。
【原文】上九：傾否①，先否，后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
【譯文】上九：短暫的惡運，先遇惡運后交好運。
《象辭》說：惡運快終了，好運豈迢遙。命運交變之際，什么力量可以制止呢?
【注釋】①頃，高亨說：“傾借為頃。頃，頃刻之時間。”
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