天地否
【原文】(否)①:否之匪人②,不利君子貞,大往小來。
【譯文】否卦:為小人所隔閡,這是不利于君子的卜占,事業也將由盛轉衰。
【注釋】①否字當重,原經文無,今補。否,卦名。本卦是異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示,陽氣上升,陰氣下沉,互不相通,天地閉塞,萬物咽阻,所以卦名曰否。否,《釋文》“閉也,塞也。”
②否,隔閡,蒙蔽。匪人,邪人,小人。
【原文】《彖》曰:“否之匪人,不利君子貞,大往小來。”則是天地不交而萬物不通也;上下不交而天下無邦也;內陰而外陽;內柔而外剛;內小人而外君子①,小人道長,君子道消也。
【譯文】《彖辭》說:“為小人所隔閡,這是不利子君子的卜問,事業也將由盛轉衰”。上卦為乾為天為君,下卦為坤為地為臣。上乾下坤,表示天地互不交感,萬物將閉塞窒息。君臣不交感,國家將要衰微滅亡。外卦為陽為剛,內卦為陽為柔,預示陰氣充沛而陽氣消散,這是外強中干之象。乾卦喻君子,坤卦喻小人,外乾內坤,這種卦象又顯示小人在朝,君子任野。小人得勢其道盛長,君子失勢其道消退。
【注釋】①“天地不交”等五句,此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會意義,正與泰卦相反,可參見前注。
【原文】《象》曰:天地不交,否。君子以儉德辟難①,不可榮以祿②。
【譯文】《象辭》說:天地隔閡不能交感,萬物咽窒不能暢釜,這是否卦的卦象。君子觀此卦象,從而在國家政治否塞之時,應思隱居不仕,以崇尚儉約來躲避災難,不要以利祿為榮。
【注釋】①儉,儉約。以儉德,猶言以儉約為美德。辟,借為避。
②榮,王引之說:“榮,讀為營,惑也。”此說可通。或說榮,這里用如動詞,榮以祿,猶言以利祿為榮。
【注釋】初六:拔茅茹,以其匯①,貞吉,亨。
《象》曰:拔茅貞吉,志在君也。
【譯文】初六:連根拔掉茅草,及其同類,占得此爻則吉利,亨通。
《象辭》說:連根拔掉茅草,占得此爻吉利,比喻其志在清理君側,為國盡忠。
【注釋】①“拔茅”句,此與泰卦初九爻辭同,參見前注。
【原文】六二:包承①,小人吉,大人否亨。
《象》曰:大人否亨,不亂群也。
【譯文】初六:廚中有肉,這對老百姓來說是吉利,對貴族來說并不是通泰的表現。
《象辭》說:貴族身處窘境,則能心懷懲戒,使其安守本分。
【注釋】①包,借為庖,庖廚。承,高亨說:“借為脀,烝肉也。”
【原文】六三:包羞①。 、
《象》曰:包羞,位不當也②。
【譯文】六三:廚中有美味。
《象辭》說:心懷羞愧,因為才德不稱其位。
【注釋】①包,借為庖。羞。饈本字,美味。《象辭》釋“包羞”為“抱羞”,其結構如今之抱恨,抱愧之類,與經意有別。
②“位不當”,此以六三爻位為據,六三陰爻而居陽位(第三爻為陽位),是處位不當,像人才德不稱其位。
【原文】九四:有命①,無咎,疇離祉②?
《象》曰:有命,無咎,志行也。
【譯文】九四:君王有賞賜之命,沒有災害,誰能得到賞賜呢?
《象辭》說:君王有賞賜之命,沒有災害,說明君王論功行賞,臣下盡職效力,各行其志。
【注釋】①有命,君王有賞賜之命。
②疇,誰。離,遭遇。社,福。
【原文】九五:休否①,大人吉②,其亡,其亡,系于苞桑③。
《象》曰:大人之吉,位正當也④。
【譯文】九五:警戒覆亡,貴族王公如此存心則吉利。危險呵,危險,國家命運好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。
《象辭》說:九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因為九五之爻居上卦中位,像其人憂國憂君,才德正當其位。
【注釋】①休,高亨說:“休猶怵也,恐懼也。”否,與泰相反,危難。
②大人,指貴族王公。
③苞,苞草。桑,桑枝。其亡,其亡,系于苞桑,這是比喻的手法,說明國勢阽危,危危欲墜。
④“位正當”,此以九五爻像、爻位為據。九五陽爻居上卦中位,是處位得當,喻人才德稱其職位。
【原文】上九:傾否①,先否,后喜。
《象》曰:否終則傾,何可長也。
【譯文】上九:短暫的惡運,先遇惡運后交好運。
《象辭》說:惡運快終了,好運豈迢遙。命運交變之際,什么力量可以制止呢?
【注釋】①頃,高亨說:“傾借為頃。頃,頃刻之時間。”
![]()
地址:重慶市江北區觀音橋街道洋河路9號B幢9-2
電話:010-51669711 023-67755083 郵箱:yxyshhh@163.com |
本站內容為重慶吉來文化藝術有限公司向吉來先生原創,如需轉載請注明出處,否則,追究法律責任。
|